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土家医养神的特点

来源:本站原创 编辑:覃金娥 发布时间:2015-08-19

土家族养生文化的“神”主要是指人的精神意识思维活动和情感,其次指人体内在的生命力。土家医养神主要有以下几方面特点。

一、信仰文化与养神

土家族是一个有着传统信仰的民族,有白虎图腾崇拜和祖先信仰、神与灵物崇拜,这些信仰深深地影响着人们的生产生活。土家族的白虎图腾崇拜实为祖先崇拜,《后汉书》载土家始祖“糜君死,魂魄化为白虎”,故土家族视白虎为其祖先,而白虎亦为天上的西方之神,因而相信祖先神灵会保佑人丁兴旺,消除灾难,惩罚一切罪恶现象。土家族还普遍相信万物皆有灵,认为自然界的一切亊物都有灵魂,它们可以知晓人们的行为,并且会对人们的行为进行褒贬。在这些信仰文化的影响下,土家族形成了善恶报应的意识,他们相信自己的善恶是可以被神灵知晓的,行善者一定会得到神的奖励,而作恶者也必定会受到“天罚”。

土家药匠们(早期为巫医合一之“梯玛”)行医即以积德行善为本,凡自己上山采的药不收钱,不收出诊费,为患者推拿不收费,患者家中闲难者分文不取,甚至有诊病时在医家吃住也不收钱;他们也积极引导人们行善事,积阴德,因而大多数土家人都以善良为立身之本,提倡做善事,绝不处心积虑伤害他人,不做伤天害理的事。加之土家族世代居住在与世隔绝的武陵群山之中,由于山高谷深,耕种不便,物质匮乏,还时常虫兽伤人,因此土家族面临着巨大的生存压力。为了民族的生存和发展,梯玛们要求族群减少私心杂念,降低对名利和物质的嗜欲,不慕虚荣,要“知足常乐”。因此,土家族人们能保持心态平和。同时,相信善恶报应,也是土家人释放心中怒怨,舒缓心理压力的一种有效方式。这些都能达到养神的效果。

除此之外,土家人民素以勇敢著称,并有着坚初的意志力。土家族古时生存环境相当险劣,既要面对自然环境对其生存的严重挑战,又要面对周边楚国和秦国两个大闻及其他国家对其发展的威胁,他们的创业与发展每一步都充满着艰辛和挑战。因而,在长期的历史进程中,土家族形成了勇敢进取、坚忍不拔、目光远大、乐观豁达、不屈不绕的民族性格。土家族同时也是一个豪爽的民族,他们热情好客、邻里和睦、互相关爱。所以土家人随时都保持着愉快、宽松的心情,也是有助于养神的。

二、生命意识与养神

与其他民族一样,土家族也有着强烈的生命意识,他们认为生命是一个无限循环的过程,人的“生死生”只不过是循环往复的圆周式运动,死只是生的另一种形式,是新生的开始。土家族的丧葬仅式生动地反映出他们的生死观,他们认为死亡并不可惧。土家人死后,家人不仅不悲伤,反而“群聚歌舞,舞辄联手踏地为节”(北宋《溪蛮丛笑》)。在死者下葬前晚,土家人通宵这旦载歌载舞,边饮酒边跳舞,在整个丧葬过程中,没有恸彻心肠的哀哭和悲伤。这种丧葬仪式反映了土家人的生命意识,反映了他们对人生的一种豁达的态度。正是这种生死观,使人们保持了一种乐观、轻松的心态,在很大程度上使得土家族人得以延年益寿。

三、民族歌舞与养神

土家族人能歌善舞,土家山寨也多为歌舞之乡。在土家民间流传的土家歌舞也是在劳动中逐渐形成的一种民俗文化,其形式及内容与农事活动,日常生活、祭祀等活动密切相关。如土老司祭祀活动时所唱的“梯玛神”、土家族跳“摆手舞”时唱的“舍巴歌(现称“摆手歌”),纪念祖先的“茅古斯”舞,反映土家人民劳动情景的劳动山歌,土家青年追求爱情婚姻的情歌,新娘出嫁的哭嫁歌等,这些具有浓郁的民族生活气息和乡土气息的歌舞,既是土家人民生活的真实写照,又能使人放松身心,陶冶情操。

四、生活起居与养神

土家族民间有讲究生活起居以养脑清神的习惯。起居养神的方法主要有:一是闭目养神。在劳动和民途践涉疲劳时,选一个清静、空气新鲜的凉亭、桥上或泉水边、大树下坐下来歇一下气,闭上眼皮,打一会儿瞌睡,以调养脑神。二是早睡早起。土家人在起居上注重早睡早起,以日出日落为期,与四时相应,以保证睡眠,怡养神气,神气得养,则形体亦健,抗病之力亦强。土家山寨的起居均以太阳出落为时度,晚上一般天黑后2杆烟的时间即人睡,以保证充足的睡眠;早晨天刚发白就起床,先下地出一段早工,如放牛、割草、耕作等野外活动,以醒脑提神。

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