羌族是信奉“万物有灵”的多神教，崇拜的神有三十种，大致可分为四类：
一、自然界诸神，如天神或太阳神、地神、山神、树神、火神、羊神、牲畜神等。其中天神、山神、羊神最受崇拜。诸神除火神以锅庄为代表外，其余均以乳白色石英石为象征，因此被羌人广泛地供奉在山上、屋顶、地里或石塔中。白石作为吉善，正月初一拿白石进屋，象征进宝，正月间串亲戚送一块白石，喊“财来了”，象征送财宝，并供在主人家的神龛上。狩猎者供奉白石，以祈求狩猎吉利。
二、家神，主要为祖先神，因神位设在尾角，又称“角角神”，如男神、女神、管孩子神、平安神、门神、灶神、仓神等。羌族每家“火塘”内的铁三角上系有三个小铁环，即火神（包括灶神）、铁匠及家神；有的家户还在火塘右上角外框留一小穴或立一石板，进餐前须用饭献祭。铁三角不能随便移或敲击。每月初三、十三、二十三点香通白，祈求保佑全家无难。
三、劳动工艺之神，是羌人崇拜工匠的反映，又称“柱柱神”，如：铁匠神、石匠神、木匠神，建筑神等。
四、寨神及地方神，有石羊、牦牛等，县内渭门、土门等地寺庙或寨门雕刻石狗。有吊狗祭山之俗。
神秘的白石崇拜
羌族的多神崇拜，有个最大的特点，所有崇拜的天神、地神、山神、寨神和自然界一切神祗，都没有固定的偶像，而是融合在白石崇拜的祭祀习俗中。羌人把一块白石供在山上石塔顶上，白石便代表天神或寨神；如果把白石供在田边，它可以是田神、土地神。有时有这样的情况，在一个羌族人家的神龛前，并排放着三块或四块白石，每块白石则分别代表着宅神、家神、神仙神、五谷神。在有的羌族村寨的房顶“塔子”上，并排供奉着五块白石。主人介绍说，它们分别代表天神（木比塔），地神（树不瑟），山神（赤黑瑟）和山神娘娘（瑟）以及关帝圣君（色窝）。因此，在羌寨里，白石作为神的代表，无处不在。羌族对白石的无比崇敬，反映了他们的白石崇拜观念也寄托着他们对美好人生、年景丰收、山寨兴旺的憧憬与企盼。关于羌人独特而神秘的白石崇拜的原因，在羌族民间盛传着不同的神奇故事。传说羌族在往四川迁徙中，受到魔兵的追击，伤势惨重，眼看全族面临覆灭的危急关头，多亏天神阿爸木比塔相助。从天空扔下三块白石，白石落地，立即变成三座大雪山，挡住魔后前进之路，才使羌人化险为夷。又传，在羌族与戈基人大战时，羌人用天神阿爸木比塔赐给的白石作武器，打败了戈基人，才得以在富饶美丽的“日补坝”（今茂县境内）安居乐业，繁衍子孙。以上传说，充分说明羌族的白石崇拜，包含着他们祖先崇拜和雪山崇拜的观念。在生活里，把本来不是神祗偶像的白石，作为至高无上的神物而虔诚供奉，顶礼膜拜。这是有着极为深刻、极具羌人历史的文化缘由。因此，释比司祭，请神作法，都是在神林中的白石塔子（山王塔、山神塔）前进行，并把塔子上供奉之白石。当作天神、山神代表，虔诚祭拜。释比（许）在为人家户从事各种祭祀活动时，也都在人家户屋顶上的白石塔子前，或堂屋神龛上供奉的白石神前，念经作法，降魔去邪，祈吉纳福。在羌族祭祀中以白石神为主要神祗，在多神信仰中，始终贯穿着羌族神秘的白石崇拜。
祭山大典
羌族祭山会羌族是个嗜祭尚祀的民族。羌族民间，祭祀礼仪，名目繁多，模式不一。在众多的祭祀活动中，每年的祭山会是最隆重，规模最大，礼仪最为完整，极有代表性的一种。
祭山会，羌语“苏布士”，也叫还愿会、塔子会、山王会。一般在羌祭的神林中，祭祀坪中举行。羌寨民居（含碉楼）一般择筑在半山腰或山脊上，这是由于古羌时期，战争频繁，羌族累遭官兵清剿或外族侵扰。择此种地形建寨，易守难攻，便于退入山上森林，因此每个寨子背后山上都有一片森林，作为屏障，佑护山寨。故羌人可称其为神林，倍加爱护。而且在神林的坝子里，往往用白石垒成一个塔形石堆，在上面矗立着巨大、雪白的白石（石英石）作神祗供奉。也有在羌寨周围的山坡上，专辟一块如篮球场大小的平地为祭祀坪。在茂县黑虎寨的山脊平地上就有专供祭祀的祭祀坪一个。在祭祀坪北端筑有一山王塔。塔的中部有炉堂，专供“煨桑”之用。石塔顶上有一高约二尺、粗约十公分的石柱，石柱顶上供着一块“白石”，代表天神、山神，供人们祭祀膜拜。