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东乡族的族称族源

来源:本站原创 编辑:连翘 发布时间:2011-11-08

东乡族自称“撒尔塔”,又作“撒塔”。源自梵语Sarta,意为商贾、部落、穆斯林,泛指中亚一带 的回回人。东乡族中广泛流传着自己的祖先是中亚细亚的撒尔塔人的说法,与东乡族族源来自中亚色目人的说法相吻合。

东乡族族源在学术界有多种说法,较有代表性的有两种:

1、回回色目人为主说。

东乡族是以居住在东乡地区的回回色目人(即信仰伊斯兰教的色目人)为主体,加上成吉思汗征服中 亚后解体的撒尔塔人,并融合了一部分蒙古人、汉族人等而逐渐形成的。此说渐为学术界认可,尤为本 民族所接受。其主要根据为:

(1)从史籍记载看。十三世纪二十年代,成吉思汗征中亚,为了扩充军队,每陷一城,都要将大量的 中亚人强迫编入蒙古军中,或将其编为单独部队,称为“签军”。同时成吉思汗还在中亚大量征集各种 工匠和有技艺的人随军服役,或将他们押送后方进行生产。据《元史·太祖纪一》记载,1226年,成吉 思汗征伐西夏,此间又率兵继续南下,“渡河攻积石州”先后攻破临洮府及河州、洮州等地,当时河州 已成为蒙古军队的重要屯戍之地。而从中亚被签发来的中亚士兵和工匠,也随着蒙古军进入河州东乡地 区,并在这一地区被编入“社”,定居下来,成家立业,繁衍生息。他们逐渐与东乡地区别的民族相互 融合而形成东乡族,并采用了蒙古语。

(2)从民间传说看。在东乡族群众中,广泛流传着自己的祖先是中亚细亚的撒尔塔人的说法。

(3)从地名看。东乡地区的许多村庄,至今仍保留着以工匠的工种和以屯垦、牧养活动而命名的名字 ,如村名有“勉古赤”,意为银匠;“托木赤”意为铁匠;“陶毛赤”,意为制革匠;“阿类赤”,意 为编织匠;“沙黑赤”,意为沙罐匠;“一哈赤”,意为陶瓷匠;“坎迟赤”,意为麻织匠;“巴素赤 ”,意为狩猎者;“郭尼光”,意为羊沟;“夫格光”,意为牛沟。这些村名,显然是元代中亚人遗留 下来的。此外,还有一些地名与中亚一带的一些地名相同或相似,如东乡地区的甘土光、纳伦光、萨勒 、胡拉松等地名,分别与中亚的干土城、纳伦城、撒里普勒、呼里珊地名相同或相似。

(4)从体形看。大多数东乡族男子高鼻梁、深眼窝、长胡须、椭圆脸;女子白皙、浓眉、大眼等。这 些体形特点与中亚人相似,而与蒙古人则差异较大。

(5)从宗教信仰看。中亚色目人与东乡族都信仰伊斯兰教。

(6)从姓氏和心理素质看。东乡族的姓氏有马、巴、牙、丁、买、米、下、仑、且、坡等,其中以马 姓为最多。马、丁等姓一般来自本民族人名的首音或尾音的汉语音译,因中亚撒尔塔人信仰伊斯兰教, 他们多以伊斯兰教创始人穆罕默德之首音“穆”,取谐音马为姓。由此可见东乡族的祖先是从中亚一带 来的。

此外,东乡族人在本民族内部论理是非和表明心迹时,常以“撒尔塔”起誓。可见“撒尔塔”一词 ,在东乡族人的共同心理素质上的作用。

东乡族族源中的主要成分是中亚回回人。为什么东乡族操蒙古语呢?其原因在于元时蒙古人是统治者 ,回回色目人是被统治者,在河州和东乡地区屯垦戍边的回回兵士及各种匠人都由蒙古人统率,况且他 们来自各地,语言本不相通。在此情况下,他们接受一般官方的和通用的语言是很自然的。

2、蒙古人为主说。

此说的主要根据为:

(1)从语言看。东乡族与现代蒙古族的语言都属于阿尔泰语系蒙古语族,语法的结构基本相同,有 55%左右的词汇相同或相似。特别是许多基本词汇,如数词、生产、生活用具等,东乡语与蒙古语大都相 同。

(2)从习俗看。东乡族保留了许多与蒙古族相同的风俗习惯,如放鹰、赛马以及有的地区所举行的“ 那达慕”和某些服饰等。

(3)从历史记载看。元代东乡地区就有若干蒙古军驻屯,后来,大部分调走,以留下的这部分蒙古人 为主发展成为东乡族。

除上述两种说法外,还有回族为主说;吐谷浑为主说;沙陀突厥为主说等。

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