神话是人类祖先所特有的一种社会意识形态。在原始社会里，由于生产力低下，人们的思维能力也比较低，不可能很科学地认识自己周围的事物以及千变万化的自然现象和社会现象，于是认为自然界的一切变化，都有超然物外的神灵在主宰。用“想象和借助想象”、把一切自然力加以形象化和人格化，按照自己的理解和要求，创造出许多神话和传说来。在壮族聚居的柳州、南宁、百色、河池地区的不少县志中，在述及民药时，都有“药王庙”的记载。这些“药王”、“神医”，正是壮族及其先民千百年来防病治病的理想的化身。壮族的神话传说故事是很多的，如“盘古开天地”、“特康射太阳”、“妈勒访天边”、“陆驮公公”、“布伯”、“姆六甲”、“布洛陀”、“祖宗神树＂、“三星的故事”等。有壮医起源的神话传说主要有两个，即“神医三界公的传说”和“爷奇斗瘟神——靖西壮乡药市的传说”。从这两个神话传说故事中，可以想象到壮族先民崇尚医药，顽强和通疫疾病作斗争的精神和理想境界，是壮医起源和壮族先民早期医疗活动的反映。
1．神医三界公的传说
在壮族聚居的忻城县土司衙署旁迈，现在仍保留有一座三界庙，据说建于明代，是专门供奉三界公的。传说古代壮乡有一位神医，人们都称他为三界或三界公。三界本姓李，幼即丧父，随母再嫁到冯家。靠卖柴度日，家境贫寒。他心地善良，乐于助人，有一次在梦中得仙人指点，要他不畏一切险阻，攀登高接3天的须眉山，去接受八仙赠送的宝物。三界遵照梦中仙人的话，第二天一早就出发。一路上，三界不贪图强盗分给的赃物，在和一只猛虎的搏斗中，紧抓虎尾巴不放松，结果虎尾化成了一条彩带，虎负痛而逃窜。他继续攀登悬崖，上了第一峰、第二峰。在向最高峰攀登时，忽然听到草丛中沙沙作响，一条水桶般粗大的蟒蛇，张开血盆大口向三界扑来。三界用扁担、柴刀奋力与大蟒搏斗，终被大蟒紧紧绞住，人蛇打滚，昏迷过去。待他醒过来的时候，已经不见了大蟒的踪影，乎中却握着一条奇棒，棒上写着“须眉棒”三字．三界持彩带和须眉棒继续前进，又翻过了儿个大坳，终于来到了云雾缘绕的最顶峰。在这远离人间烟火的仙境洞府，他得到八仙的礼遇和点化，告诉他一路上与虎、蟒搏斗中所得的五彩如意带和须眉棒，都是能治病的宝物。并要他用这些宝物为乡亲们治病。仙人们又送给他一个大仙桃，让他吃了脱胎通仙气。再送给他一本金字天书，嘱其临危念动真言，可以逢凶化吉，甚至起死回生。三界从此成为壮乡的神医。他每天手持五彩如意带和须眉棒，怀揣金书，走村串户为病人治疗。不管是恶疔毒疮，还是骨折筋断，只要用五彩如意带包扎，并照金书念动咒语，再用须眉棒轻轻敲三下，立即就复原痊愈。不少弓背破脚、眼瞎浮肿的病人，都给三界治好了，因而很快就远近闻名。土司老爷得知三界有这么好的法宝，又天天为百姓治病，深得民心，十分害怕，便以谋反罪奏请皇帝派出三千兵乌，浩浩荡荡开赴壮乡，不容分说，把三界上枷锁押到京城，关人大牢。老百姓知道三界被官兵抓走，都纷纷到京城为他求情。但老皇帝硬是说三界妖法惑众，图谋造反，将三界市曹问斩。三界在刑场上拒不下跪，并暗中念动金书咒语，刽子手们的大刀利斧，都无法伤他的一根毫毛。一刀砍下，三界头冒火星，刽子手反而跌到三丈外。皇帝闻讯，又传旨用一个大铜钟罩住三界，弄来三百担桐油，几千斤柴火，在钟外烧起烈火，以为这样就可以烧死三界。哪知三界在钟内闭目念咒，件件法宝显神通，白天在钟内坐着，夜晚却能潜回家中治疗病人。皇帝又叫烧红铁棒，令三界吞下，三界竟能像啃甘蔗一样，把烧红的铁棒哨掉一半。皇帝和文臣武将们无奈，加上听说许多州府瘟疫流行，百姓病死无数，大片田园已荒莱，于是转而下令，释放三界，让他到疫区为百姓治病。同时也想看看他的法宝是否真的那么灵验。三界来到瘟疫流行的州府，立即念动咒语，向四海龙王求得龙诞水，又进深山采集百种草药共制成驱瘟神丹。病人服下这种仙药后，吐出了肚里的恶臭的瘟毒黑痰，顷刻浑身清爽，健壮如初。三界为穷人治病，亲自登门，不避臭秽，连诊药费也不收一分，更加受到人们的崇敬。瘟疫很快就平复了，皇帝念三界治病有功，本想封他为国师，但是一班奸臣死党又出来阻栏，诬蔑三界与州府勾结，通同作弊欺骗皇帝。昏庸的皇帝听信奸臣馋言，又把三界囚禁起来。三界一气之下，决定用他的法宝和法力，惩治这帮坏人。他念起咒语，只见金蛮殿上的文臣武将们，全都各长出了一条三尺多长的尾巴，个个吓得大惊失色。皇帝只好请三界为众大臣除尾巴。三界让他们轮流摸他的须眉棒。十个大臣摸须眉棒后，有九个的尾巴消失了。有一个最坏的家伙，无论怎么摸也去不了这条难看的尾巴。三界乘机对老皇帝说因为他是奸臣，作恶太多，残害忠良，鱼肉百姓，天怒人怨，所以法力对他也没有用了。皇帝此时也不得不听三界的话了，立即传旨将这个尾巴变禽兽的大奸臣满门抄斩，大快人心。三界辞去皇帝给他封的官，带着仙人赠他的几件法定，又回到壮乡老家，为群众防病治病，一辈子做救死扶伤的好事善事，百岁无疾而终，并被八仙超度而去。壮乡千山万专，为三界公立庙宇，香火不绝，祈求三界公保佑，除病消灾，福寿双全。
2．爷奇斗瘟神-靖西壮乡药市的传说
在桂西壮族聚居的靖西县，流传着一种很有民族特色的药市习俗。每年农历五月初五，该县远近村寨溪峒的壮医药农，以及懂得一方一药的壮族群众，纷纷将自采的各种草药，肩挑车载到县城摆摊出售。上市的药材品种达数百神以上，赶药市者多达万人，主要好亭都摆满，不下五六百摊。壮族居住的忻城、降林、贵县（今贵港市）等地也有药市，但其规模则未能与靖西药中相比。1991年9月中国药学会药史分会的60多位专家来到靖西考察，对这个奇特的壮乡药市称赞不已，建议保护和发展。靖西药市到底起源于何时，现尚未发现比较明确的文献记载。当地民间传说，药市是古时候一位大家都叫做爷奇的医术高明的老壮医，带领壮族人民群众，大量采取各种山间草药，跟一个在每年农历五月初五就来肆拒人间的瘟神——“都宜”（壮语，即千年蛇精）作斗争并取得胜利后逐渐形成的。这瘟神“都宜”很厉害，凡是有人居住的村赛，它都要去喷射毒气，散布瘟疫，放蛊害人。一家一户对付不了它，一村一寨也奈何它不得。爷奇常年为乡亲们治病，并仔细观察“都宜”的恶行，发现它特别害怕艾叶、菖蒲、雄黄、半边莲、七叶一枝花等许多草药，于是就教会人们采集这些药材，或挂在家门中，或置备于家中，以对付“都宜”的袭击；在“都宜”到来之前，或以草药煎汤内服，或煮水洗浴，就可预防瘟疫流行，即使得了病，也会很快痊愈。因为有的村寨采集的药材较多，有的村寨采的较少，甚至采不到这样那样的品种，爷奇就建议大家在五月端午把家里的药材都摆到街上来，这样一来可以向痕神“都宜”示威，二来可以互通有无，交换药材品种，交流防病治病经验。“都宜”发现各村寨群众居然贮备那么多草药，而且联合起来对付它，气焰就再不那么器张了，最后只好逃之夭夭。奇爷不但教会人们采药，而且教会人们种药。如今靖西已成为我国最大的田七产地之一，相传也是这位神兼药农开的先河。
传说当然不能引为确证，但它至少能说明，靖西药市形成的年代相当久远，说明这里的壮族群众，有利用草药同疾病作斗争的传统和习惯，而且可能涌现过像爷奇这样的高明壮医。事实上，从认药、采药、用药到形成药市，也必定经街了一个相当漫长的时期。壮乡男女老少争逛药市，壮医药我互相交换药物及交流医疗知识，这不仅是一种群防群治的良好民俗，也是壮族医药史上的光辉篇章。