考古学家已有比较充分的证据，证明花山崖壁画基本上是战国时期的作品。有学者认为，其所反映的古代壮族社会生活，涉及有医药卫生方面的内容。从其所描绘的人像之形态来看，不管是正面还是侧面图，都是一种典型的舞蹈动作或气功形象。其中蕴藏着不可忽视的直接效果一却病强身，特别是对腰、膝、肩、肘等处肌肉的锻炼，更为明显。壮族舞蹈和古代五禽戏有相似的功用．即锻炼身体，增强抗病能力。而壮医花山气功既注重宏观功力即天地人三步运行，又注意微观功力即躯肢脏腑、气血体能、三道两路的同步调节，擅长养生保健和祛病复康。壮族地区由于特殊的自然地理环境所致，阴湿多雨，脚气、风湿、身重着等为常见多发之病症，严重影响人们的生产和生活。故而壮族先民们创造了这些具有宣导滞着、疏利关节作用的舞蹈动作，并作为永世流传的防治疾病的方法而绘制下来。这说明，壮族先民很早以前就懂得对各种传染病不能只停留在消极的防疫上面，而且要积极锻炼，增强抗病能力，才能有效地祛病强身。至今壮族人民仍然崇尚体育锻炼，习武强身，这是一个很好的佐证。
壮族自古以来就是个能歌善舞的民族。在贵港和西林出土的西汉早期的铜鼓上，也有许多舞蹈的形象。至今一些民间壮医在防治疾病时，还演示类似花山崖壁画人像的功夫动作。据此可以说，广泛利用舞蹈导引按矫气功的方法防治疾病，是传统壮医历史上的一大特色。壮族还以歌著称，壮乡常被称为“歌海”。壮族地区歌多，歌美，到处可听到来嘹亮悦耳的歌声。每到圩日（各地好日不一远近几十里内的靑年男女，都盛装汇集于“歌圩”（即集体唱壮歌的特定场所)，对唱山歌．以表达爱情，进行社交活动。农历三月三日是壮族的传统歌节，壮民多以歌舞的形式来表达自己的真实情感，寓生活中的喜、怒、哀、乐于歌舞之中，既交流了思想，又得到了安慰，同时也将歌舞作为他们劳动后的休息。可见，壮民已把歌舞作为生活中不可缺少的组成部分，故壮族的生活中多欢歌笑语，少忧愁苦闷，这种生活方式对预防心理因素导致的疾病是十分有效的。