一、刀恨。意是烧老窝。成人死后，便将其垫床的稻草、稿荐、穿过的旧衣物等搬到寨边焚烧，让烟火神将其用物赐予其享用。留用的衣物，也要拿到火上去熏一下。这样就算亡人了结了凡间的烟火，并且不遗留不吉利的东西给后人。
二、开控。是水族的祭悼活动，亦称或控水族祭拜祖先，很重视葬仪，只要财力略能支撑，都要尽力举办开控。开控的规模以财力的薄厚分为控低、控胜、控劳、控腊等四种。控低、控胜的规模不很大，多为一般人家举行。控劳、控腊是祭悼活动，其活动的规模和祭悼仪式威大繁复，多位富户之家举办，特别是在清代中叶，少数巨富之家常常举办控腊。旧时的控腊、控劳，在客观上起了推动水族地区汇集民族古歌、发展纸扎工艺和墓碑雕刻工艺的作用。
三、屯亥。是水族最隆重的停棺悼葬仪式。旧时，富豪之家办丧事，在离丧期不远时，要举行大型得悼葬活动，即停棺于中堂，依亡灵岁数分别取三、五、七或九面铜鼓悬吊，配以锣、钹，以点击的鸣音为节，昼夜鸣击（铜鼓不用共鸣的木桶）。水族崇尚铜鼓，认为它是祖传神器，其响声可惊动神仙、海龙。鸣鼓能使神仙来给亡灵安慰和引路。亡者可上天成仙或入海成龙。另外，还请歌手厂吊丧歌。歌手分主歌手和付歌手，有的还请声纳吹奏。
四、布亥。也是水族的丧俗，这种形势是在亡人未到葬期祭停棺在堂中，灵前摆着鱼、豆腐、和酒饭等祭品，焚香烧纸。请人来布亥。布亥者要熟悉水族社会和家庭和发展历史，而这些多为水书先生。布亥着虔诚的吟唱着。念词回顾组原迁徙的过程，并叙述亡人得胜平缉私后的安葬情况。祝愿亡人如海禁龙、入潭变成鲛，祝愿亡灵依照先祖超江上来的路径，顺流回归老家为了渲染气分，有的还以锣、鼓伴奏。若吟唱的时期中吟唱的人还分为主师和副师。布亥是庄严肃穆，既是哀悼亡人，又是传播水族社会历史知识的重要机会。
五、浅葬。是水族的又种葬俗。引水族从奉多神。家有丧事要水书先生择吉日下葬。若葬期遥远或山向不吉利而棺木又不能旧停在家中，边举行浅葬。其原则是让棺木不完全与穴位的泥土粘靠，过去多用两根木条垫底，近二十年多一木板或衫木皮紧贴棺木一侧，在以土覆盖垒坟。这样人们认为可以避免葬日或山向所带来得凶煞，待到吉日良时，就开坟将其趁垫的木条及木版、衫木皮等抽出，让棺木落土深葬。