苗族是一个能歌善舞的民族，在漫长的历史长河中，创造了光辉灿烂的民族文化，苗族的曲艺犹如一颗闪烁的明珠在苗族文化的海洋里闪闪发光。苗族曲艺曲种目前已经鉴定的主要有四种：即然更(Rangx ghenx)、巴腊叭(Bad lax bat)、匡洛抓(kuangd lolndrual)、洛啦(Lol luas)。
然更，苗族曲种之一，它是随着苗族芦笙的发展形成而发展的，意为芦笙词。据有关史料记载和苗族的口碑材料记载，在距今1000多年前的唐代后叶已经初步形成，然更普遍用于丧葬祭祀和节庆，通过千余年的运用实践，形成了然更的《祭祀》、《抒情》、《叙事》三个部分的曲调，其表演形式以只吹不说、又吹又说和又吹又唱三种形式来表现。然更主要流行于苗语川黔滇方言区的四川川南、贵州西部、云南滇东南、滇南、滇东北、广西西部和越南、老挝、泰国、美国、法国等国家和地区。主要曲目有《指路调》、《断气调》等360首和《花山节来历之歌》、《开天劈地》、《九个太阳八个月亮》等。
巴腊叭，它是随着然更的发展而形成的一种说唱形式。
明末清初，苗族大量迁入云南，巴腊叭这种曲艺形式也就随之传入，距今约600多年的历史。巴腊叭一般出现于丧葬，以安慰死者亲属为目的。通常以一问一答的形式在芦笙的伴奏下进行表演。党的十一届三中全会后，文山人民广播电台对传统巴腊叭赋于了新的内容进行整理表演，在该台播出后，很受苗族听众的欢迎。主要曲目有《天地溯源》、《说天道地》、《笙与鼓》、《朵奏学笙》等。巴腊叭主要流行于云南省文山、红河、贵州省黔西南、广西百色等地州。
匡洛抓，其形式是讲故事，均流行于苗族川黔滇方言区，贵州苗族称之为“洛当”(Lol dlangb)时，东南亚及欧美国家苗族称为“当能”(Dlaab neeg)，匡洛抓的演出场地随意性很大，不论田边地角，房前屋后都可以演出，其曲目繁多，流行甚广，其代表曲目有《扎董丕染与蒙诗彩奏》、《虎爹爹》、《黄河潮天》等。
洛啦，属于笑话。苗族的洛啦流行分布很广，内容大多以生产生活为主，对好人好事和愚昧落后的事和物进行褒贬，其曲目繁多，如《父子乘船》、《肉砧板》等。
苗族的曲艺曲种在其社会生活中具有举足轻重的作用，是苗族文化重要的组成部分，为弘扬苗族的优秀传统文化，还需要大量挖掘整理，加以研究。