在喜马拉雅山南部、雅鲁藏布江大峡谷的腹地，有一个被称作“住在门隅地方的人”的民族——门巴 族。由于地理、历史等方面原因，这个民族与藏族长期交往、通婚，其传统文化（包括音乐）在很多方面 受到藏族文化的浸染。
门巴族传统音乐属乐亚乐系，包括宗教音乐和民间音乐两类。其中，宗教音乐主要是指与藏族地区的 宗教音乐相近的藏传佛教寺院音乐，包括诵经音乐、羌姆音乐和寺院器乐；还有就是本教音乐，包括诵经 音乐、羌姆和“登龙坎”（巫师）请神送鬼仪式音乐等。门巴羌姆与藏族羌姆不同，它源于宗教仪式但却 也广泛流传于民间，同时，演出内容也包括神话或民间故事，舞蹈用一鼓一钹伴奏，舞蹈动作吸收、融合 有门巴族民间舞蹈的成分。
民间音乐是门巴族传统音乐的主体部分，无论内容还是形式都比较丰富。门巴族习惯把民歌和歌舞音 乐统称作“萨玛”，人们酷爱歌唱跳舞，生活中的许多场景如生产劳动、婚丧嫁娶、建新屋等都离不开“ 萨玛”。门巴民歌的种类繁多，根据内容和体裁可分为“吉鲁”（山歌）、情歌、劳动歌（包括农事打场 歌“勒谐”和夯地歌“阿谐”）、“羌谐”（酒歌）等类别。其中，山歌“吉鲁”的节奏自由，曲调悲切 宽广、细腻抒情，常用于山间放牧、割草、砍柴以解寂寞，较常见的曲目如《色格日拉》。
情歌是联结门 巴青年男女心扉的纽带，它的感情含蓄、细腻，曲调清新动人，在门巴民歌中占有相当的比重。身为门巴 族的著名藏传佛教格鲁派领袖———达赖六世仓央嘉措，曾经突破禁闭七情六欲的教规，以情歌大胆倾诉 内心的孤寂和苦闷，为后人留下了一部不朽的诗作《仓央嘉措情歌集》，这使门巴情歌名扬四海。
酒歌“羌谐”也是一种颇具代表性的门巴民歌，相传最早由一位叫拉布热的歌手所创。据说拉布热一 生唱歌，其歌声带给人们生的向往和美的感受，后坐化成佛，被门巴族尊崇为歌神，由他创立的酒歌也因 此传遍了整个门巴地区。今门巴族的许多节日、喜庆场合里，人们总会举杯歌唱互相祝福。这些酒歌常以 比喻、夸张等手法抒发对幸福生活的渴望和追求，歌词生动有趣，音乐热烈欢快又不失庄重，有时歌唱也 会伴以舞蹈。门巴族演唱民歌时，常使用特殊的旋律装饰，形成了独有的风格特色。
舞蹈在门巴人的世俗生活中扮演了非常重要的角色，多用民歌伴奏，曲调较丰富。民间常见的门巴舞 ，主要有专用于祭祀祖先和神灵的“绰”，属于祭典性鼓舞。在错那一带称作“果谐”的舞蹈，在墨脱、 米林东部地带则称为“卓枪”或“夜枪”。东部“果谐”的节奏强烈，音乐与藏族锅庄非常相近；西部“ 果谐”则轻快活泼，音乐抒情明快。此外，民间还存在一些知识性、趣味性和娱乐性较强的游戏歌舞，音 乐欢快、简洁，往往充满了劳动的喜悦之情。
门巴地区流传的乐器多与藏族乐器相同。属于本族的传统乐器，有流行于门隅地区及墨脱、林芝等地 的双管竹笛“里令”，由年轻姑娘吹弹情歌的口弦（门巴语称“则兹”），以及主要流行于门隅和黑脱一 带的五孔笛“塔阿让布龙”，等等。除此之外，门巴族也还有一种以歌唱、舞蹈等形式表演故事的戏剧， 称门巴戏。这种戏剧形式深受藏戏的影响，但音乐是在门巴民歌的基础上形成，伴奏只用鼓和钹，有本族 传统剧目《阿拉教父子》及其它剧目，深受群众喜爱。