陈三立（1859-1937），字伯严，号散原，江西义宁（今修水）人人。湖南巡抚陈宝箴之子，国学大师,历史学家陈寅恪之父，另一子陈衡恪为画家。1886年进士，散馆编修、吏部主事。曾与黄遵宪创办湖南时务学堂，深受张之洞器重。陈三立为近代诗文名家，同光体赣派代表人物，誉为中国最后一位传统诗人。汪辟疆在《光宣诗坛点将录》中推其为“及时雨宋江”，实即同光体诗坛祭酒,多数读者可能熟悉的是《围城》中董斜川的评价：“陵谷山原”，原（陈散原）即陈三立。1902年任三江师范学堂(南京大学前身)总稽查，1904年底与缪荃孙、方履中一同奉端方之命整顿三江课程，并就任三江总稽查。
父亲陈宝箴是维新派人物，陈三立与谭嗣同、丁惠康、吴保初合称维新四公子，但戊戌变法后，甚少插手政治，自谓“神州袖手人”（凭栏一片风云气，来作神州袖手人）。
评价
“其诗不用新异之语，而境界自与时流异，醇深俊微，吾谓于唐宋人集中罕见伦比。”（《饮冰室诗话》，梁启超。）
年表
1853年出生
光绪8年：参加乡试，不以八股文而以散文体作答，初选遭弃，主考官陈宝琛发现，方选为举人
光绪12年：进士。官吏部主事，期间曾参加强学会
光绪21年：弃官吏部主事一职，往湖南助其父推行新政
1898年：戊戌政变，以“招引奸邪”之罪革职。移居于江西南昌西山晴庐
光绪26年：移居南京，父亲去世
光绪29年：办家学，赞助柳诒徵办思益小学
光绪31年：与李有分等人办铁路公司，筹建南浔线
光绪34年：与汤寿潜组织中国商办铁路公司
1903年：出任三江师范学堂总教习
1911年：反对武昌起义、民军。移居上海
1911年－1915年：与其他留恋清朝的文人组织诗社
1923年－1925年：居杭州。
1924年4月：和泰戈尔见面（徐志摩为两人翻译），获赠一书
1926年底：居上海
1929年11月：回庐山，期间写下的诗集于《匡庐山居诗》
1930年：倡议重修《庐山志》
1932年：获邀出席“国难会议”，不去
1936年：和胡适获邀代表中国出席在英国伦敦举行的国际笔会，但没成行
1937年：芦沟桥事变，绝食五日而死
陈散原像，亦为徐悲鸿所绘，炭精笔，纸本，画于1928年
部分作品
十一月十四夜发南昌月江舟行
露气如微虫，波势如卧牛。明月如茧素，裹我江上舟。
园居看微雪
初岁仍微雪，园亭意飒然。高枝噤鹊语，欹石活蜗涎。冻压千街静，愁明万像前。飘窗接梅蕊，零乱不成妍。
晓抵九江作
藏舟夜半负之去，摇兀江湖便可怜。合眼风涛移枕上，抚膺家国逼灯前。鼾声临榻添雷吼，曙色孤篷漏日妍。咫尺琵琶亭畔客，起看啼鸦万峰颠。
陈三立：中国最后一位古典诗人
代表中国旧文学的陈三立是晚清民初的著名诗人，“同光体”诗派的代表人物。陈三立生于1853年，字伯严，号散原，江西义宁（今修水县）人。年少博才的陈三立才识通敏，“倜傥有大志”，洒脱而不受世俗礼法约束。
据郑逸梅《艺林散记》记载，1936年，英国伦敦举行国际笔会，邀请中国代表参加。当时派了两位代表：一是胡适之，代表新文学，一是陈三立，代表旧文学。但当时陈三立已经84岁高龄，最终没有成行。
代表中国旧文学的陈三立是晚清民初的著名诗人，“同光体”诗派的代表人物。陈三立生于1853年，字伯严，号散原，江西义宁（今修水县）人。说到陈三立，不能不先谈谈陈三立的父亲陈宝箴。陈宝箴，字右铭，生于道光十一年（1831年）。1871年，英法联军火烧圆明园，当时陈宝箴正在酒楼饮酒，见到圆明园火光，一时满腔悲愤，拍桌号啕，旁坐者为之动容。中日甲午之战，北洋海军全军覆灭，陈宝箴再次痛哭：“无以为国矣”，屡次上疏，痛陈利害得失。陈宝箴先后任河北道、浙江按察使、湖北布政使等职，但一直没有真正一展宏图的机会。
受到父亲影响，年轻时的陈三立就对西方列强入侵、清政府内忧外患有着清醒的认识。年少博才的陈三立才识通敏，“倜傥有大志”，洒脱而不受世俗礼法约束。光绪八年（1882年），陈三立参加三年一届的乡试，因深恶“八股文”，应试时，不按考场规定文体（八股文），而以自己平素擅长的散文体答卷。其卷在初选时曾遭摒弃，后被主考官陈宝琛发现，大加赞赏，从落第卷中抽出选拔为举人。光绪十二年，陈三立赴京会试，中进士，授吏部主事。但当时吏部弄权，积重难返，已到不可救药的地步。陈三立虽有经世大志，但难有施展。1898年李鸿章赴日签订丧权辱国的《马关条约》，三立闻讯，激愤异常，致电张之洞，“吁请诛合肥（李鸿章，安微合肥人），以谢天下”。当然，深谙官场之道的张之洞并没有理会陈三立的吁请。
光绪二十一年（1895年），陈三立的父亲陈宝箴终于等来了独当一面、施展抱负的机会，被诏命为湖南巡抚。当时的清政府积贫积弱，甲午之战后，中国的国际地位更是一落千丈。陈宝箴打算以湖南一隅为天下先，创立富强根基，使国家有所凭恃。为了帮助父亲实行抱负，年富力强的陈三立放弃了吏部主事之职，随侍父亲到湖南上任。陈氏父子联手，效法日本明治维新，在湖南办时务学堂、武备学堂、算学馆、《湘报》、南学会，罗致了包括谭嗣同、梁启超、黄遵宪在内的维新志士，一时湖南风气为之一变，成为全国维新运动的中心之一。有人把这时的湖南比做日本幕府时期的萨摩和长门。这其中，陈三立起到重要作用，与谭嗣同、丁惠康、吴保初并称“维新四公子”，名动一时。
萨摩和长门的改革，促进了明治维新的成功。但陈氏父子希望“营一隅为天下倡，立富强之根基”的愿望并没有实现。1898年，慈禧太后发动戊戌政变，谭嗣同等“戊戌六君子”被杀，陈宝箴因保荐“戊戌六君子”中的杨锐和刘光弟而被革职，“永不叙用”。陈三立也被加上“招引奸邪”的罪名，与父亲一起被清廷革职。父子在湖南的改革措施一一被废。至此，陈三立的所有政治抱负尽付流水。
陈三立与父亲被革职后，罢归江西南昌，并在南昌西山筑室而居。父子二人虽自放山水间，但仍然不能俺饰心中的难言之痛，“往往深灯孤影，父子相语，仰屋欷歔而已”。光绪二十六年（1900年），陈宝箴在西山家中被慈禧秘密赐死，怀着巨大难言家国隐痛的陈三立从此以诗歌自娱，开始了诗人生涯。