死者握在手中的玉器。就如同含玉是古人不忍心死者“空口而去”的道理一样，握玉是古人不忍心死者“空手而去”。根据考古发现，新石器时代的“握”多是兽牙或贝；殷商时代，用贝的更多一些；周代以后，握玉石器物的比较多；汉代开始，虽有玉璜，但更多的是“玉豚”，即玉猪。在魏晋古墓和明代墓葬中，也出土有这样器形的握玉，如明益宣王朱翊鈏墓中，就有2只玉豚。
玉豚的造型都相当简单，一块方柱状的玉，上面的一边稍浑圆，作为豚的背部；下面仍为平直状，作为豚的腹部；一端较尖，是头；身上有几条凹线刻纹，显示出豚的眼、耳、口足，是一种比较抽象的风格。
我国古代以玉豚作为随葬的握玉，原因在于豚是供祭祀用的主要牲畜，《礼记》云：“羔豚而祭，百官皆足。”让死者握着玉豚离开这个世界，正包含了祈祷他在另一个世界活得富足的用意。玉蝉高洁，玉豚寓富足，两者反映了我国古代人民对精神世界和物质世界的并重。