过去曾多次听到，莫列是崩龙人的重要遗址，但未亲历其境，今得德宏州文化局杨忠德同志的帮助，并和潞西文化馆刀保堂、朗自祥同志一道，于1983年6月7、8两日队莫列遗址作了粗略考察，并向部分群众作了简单访问，作扼要记述。
莫列（傣语，意为炼铁厂），位于潞西市遮放坝尾龙川江西岸的雷列（傣语，铁矿山，海拔1400米~~1500米）山麓，这里现属潞西、瑞丽、畹町交界地，过去是德昂族一个居民点。据说德昂族在此定居时，坝子尚无其他民族，后来德昂寨子多了，以莫列为中心，沿山势向两边及半山伸展，到了清代后期已有40多个寨子。即芒广、芒养、芒旦、芒弄们、芒棒、芒嘎、探掌、允外、信弄、雷列、莫列、唐列、广相等。这里在明清时曾呈现过一时繁荣。群众传说，这里有两个集市，一在芒养，当时芒养的德昂人用甘蔗生产的红糖透明，远近驰名；另一在芒嘎，傣语又把这一区域统称为允遮列（首领住的铁城），老人们说，其繁荣景象远远超过芒市土司所在地。繁荣的遗迹，目前从拱母基座、佛寺石脚、石头道路等方面尚见其梗概。
（一） 拱母（塔）
莫列拱母：从莫列旧址（今瑞丽农场莫列分场二队，原为部队，今改为学校）背后爬山，这条路近，但坡陡，接近山顶有一村寨遗址，称为“喊等”（傣语“喊”为金，“等”为诸住之意），因接近山顶，水贵如金，人们都希望把水堵起来不让流走，因此得名。由此遗址再上一程，到达拱母遗址处，总共爬山一小时四十五分钟。这里现存四个拱母基座，大的一座直径约4.5米，中等的约2米，小的约1米。这些拱母已被盗掘，盗掘人曾从侧面和向塔基座中心挖掘，撬出许多砖，有的曾用炸药炸过，最后他们又从主塔南侧斜掘一口大约1米，深约1.5米的洞，找到一石盖板，打坏一块撬出，恰恰掘到“十”字通道中心，直径约60公分的圆坑。此坑向四周有两层通道。上层通道东西向宽约五六十公分，高约七八十公分。底层通道为南北向，高宽略与前同。从底层通道底部至石盖板的距离为3米，距地平面约4.5米。从这种情况看，盗掘者于去冬今春已从这里盗走文物、财宝。洞外有被抛弃的木雕涂金佛像五六具，已残缺，另有一被打碎的佛爷骨灰陶罐（残片不够，难于复原），罐中有骨灰、木炭和许多豌豆一样的白石子，全部倒在洞口北侧。火葬罐形如无耳土锅，直径约1市尺，高约5市尺，其土质细腻，黑色，底部厚仅2毫米，口部厚8毫米，外表光滑精致。底部外面涂有饼状银粉。罐上有竹篾编，多层漆的盖子，竹篾已腐朽，但与漆接触部分清楚看到。
拉里广母，位于拉里一小山丘上，东南方向为龙川江，西北方向为嘎中至瑞丽新公路。距拉腊（佛脚印）遗址仅2公里多，由农场二队景颇族工人早昆来领去看，此塔基座为一主塔，四小塔，已全部被盗掘。向导早昆说，他曾在这里拾到一圆锥形的白玉石，高约10公分，底部直径为三四公分。除已掘几个拱母外，尚有一座是近几天才被盗掘，洞已掘一人多深，但未找到底部通道，故在洞侧的砖上划着“命苦”二字，簸箕还在洞中，旁边在青树下有火塘、竹水筒，是他们休息、煮饭、喝茶之地。看来没人来过问此事，这样的盗掘还会越演越烈。
芒棒，贺幌两座奘房中有6尊小空心银佛，高的十七八公分，矮的仅七八公分，据说就是从盗掘者手中买来的，都是这些塔下的宝物。
这些拱母的建设年代不详，其形式基本是方座圆葫芦顶形塔，建筑材料主要是红砖，砖长28公分，宽14.5公分，厚7公分。也有少数青砖，长约27公分，宽:大头为24公分，小头为21公分，厚8公分，还有一些砂石砖，即用质量轻、有空隙的砂石砍削成的长方块，砖与砖之间用石灰粘结，塔的外表有部分用砂、石灰、糯米浆混成砂灰涂过，并刻有花纹，但未发现有文字的遗物。这些建筑可能是明代中期至清初期建造的。拉里拱母比莫列拱母的时间要早些。
拉腊属瑞丽市姐勒的木里，靠龙川江西岸（这里也是崩龙族的一个佛教中心），据瑞丽市文化馆管有成同志介绍，有一温泉，旁边即是德昂的佛寺，佛寺早已倒塌，尚存一大石板，曾用金粉涂抹过。从这里沿龙川江往上走，有一些石洞，有一处有个20多平方米，高四五米的岩洞，据说德昂佛爷在里面住过，有许多石、木雕刻的释迦牟尼像。这些佛像文革中被知青发现，有的被砸毁，有的被改制作台灯等工艺品使用。县文化馆也收集了两个释迦牟尼像，一个高1.64英尺，座高0.45英尺，刻有莲台，盘座部分宽为0.92英尺。佛像实高1.34英尺。汉白玉石，涂过红黑底色，外涂金粉，多已剥蚀。
（二）奘房（佛寺）
距莫列拱母100多米处，有一块四亩左右的平地，靠东边为奘房遗迹，地面上有一高约1米的石脚，都是方整的青砂石条砌成，石条一般长八十公分，宽三十公分，厚二十公分。接缝用石灰，上面还划有两道黑线。这座奘房的石脚，有一角长约15米的一边还完整，其它部分可能是被撬毁，成为乱石堆，加之四周长满荆棘和杂草，因此其他三角的位置难于确定，但可看出是长方形，长为15米，宽10米左右。鼓形石柱墩平面直径为48公分，加上凸出部分为58公分，鼓形石柱下的正方形石块，直径51公分，厚10公分。这些石柱墩已被撬倒滚开，难于确定其原位。据说这座佛寺最兴旺时的佛爷达四五百人。大概到清代后期，是民国初期的事，有位70多岁的傣族老人说他十多岁时还到过这座奘房里敲过鼓。
（三）铺石大路
访问得知，从弄喊贺幌到莫列四十余里的路程，德昂人曾修建过宽敞的铺石大道。石头多系河谷中拾来，大的如冬瓜，小的如碗、钵，少数地方中心及两边为石条，三行石条间杂以小石。这些路由于长期无人维修、受洪水冲刷及后人建房垒石脚等多已被毁，但是上了年纪的老人还曾看到过当年较完整的路面。我们这次在贺幌见到的残余铺石路面，宽4.5米，沿山麓修建这样宽敞长达20公里的铺石道路，一看就使人感觉很有气魄。在生产工具简陋、生产力水平低的条件下建设这样的工程是不容易的。又从莫列到山颠，据说也是铺石路，从现在残存部分看，山路铺石面为1.2米左右。山顶较平坦的地方铺石路面为2米左右。除这条大路外，尚有从其它村寨直接通往莫列奘房及邻近山寨道路，也多铺石。此外还有一座石拱桥及一座石板桥。石板桥可以通马车，现已加宽，可通汽车，原来的石板还继续使用着。至于石拱桥，已湮没于蔓草杂刺丛中。
（四）千总帽
贺幌寨线瑞庄，现年61岁，他保存着一顶古代武士帽，据说是明朝皇帝封给他的高祖的。据说原料是象皮，皮厚4.5毫米，帽沿直径35.5公分，高20公分，原有银顶高约15公分，如三台葫芦形。
由于时间不够，还有藏有许多石佛（多已破坏）的岩石洞（有说9洞、有说30多洞）未能去看，但从访问得知，从流散到这里的年轻人手中及群众中的石佛、木雕佛的数量是不少的，石洞中还可能残存一些。