吴俊涛 发表于 2020-1-4 12:49:43

关于传统中医理论融合创新的一些思考(一)


                         ----吴俊涛

    中医是华夏民族数千年来不断与疾病抗争而获得的宝贵的临床经验的总和。无数前贤将散乱的治病经验进行逻辑整合,逐步系统升华成为一个理论体系,它的集中表现就是《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《扁鹊心书》等著作。中医守护中华民族健康的历史功绩无需赘述。但是,我们应当知道两千多年前建立的理论体系有其必然的历史局限性。二十一世纪的今天,科学进步日新月异,而传统中医理论却依然守旧封闭,未能与当今其他相关科学汇合交融,这显然不符合科学发展的一般规律。
    我们知道科学和文化的概念不同,虽然其本质上有很多相通重合之处。“科学求真、人文求善、艺术求美”应该是其主要的区别。譬如,我国传统文化上的唐诗、宋词、元曲、明清小说等都可以说是文学历史的高峰,后人在此类领域可能难以再次问鼎其繁荣之势。再如,中国书法史上王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权等大家的书法之美,后世也难以企及其风神。可是中医不像这些文化艺术,而更应倾向于科学的“求真”。文化艺术上的“求美”属性导致可以有“圣人”出现,比如文圣、诗圣、书圣、画圣等,而科学的特征“求真”注定了没有科学的“圣人”。何曾看见有人把牛顿、爱因斯坦封为“科学圣人”?(只能说是某学科之父,因为科学是没有尽头的,而“圣人”是完美无缺的。)所以,我以为中医“医圣”的称谓只是中国传统文化封神意识在中医方面的一个体现,而事实上却成为了禁锢传统中医思想的一条锁链。
    重温传统中医漫长的发展史我们可以发现,中医理论的成长过程也是不断融入吸收譬如天人合一思想、阴阳学说、五行学说等外来的“科学”元素的过程,这些理论成长的过程符合科学发展的基本规律。医学是研究人体疾病健康规律、促进机体康复的一门科学,它和其他科学应该有着相似和兼容的特性。而今各种新的现代学科的进步,比如现代哲学、进化论、系统论、控制论、全息理论、黑箱理论、熵、混沌理论、弦理论等,宛若雨后春笋般散发着科学的理性光芒,而生物分子学、物理学、化学、数学等基础科学也帮我们打开了微观世界的大门。传统中医理论应当对现代科学的诸多内容兼容扬弃,从而获得新生。
    各种科学思想的理性融合、碰撞,是事物新生的常规路径,也是我们认知自然规律的常用方法。传统中医天人合一的整体观点符合现代系统论的认识。传统中医的把脉望诊和现代全息理论非常相符,所以临床上有经验的老中医通过把脉望诊可以说出患者大部分症状或病情。但是,这种把两种表象通过临床经验联系起来的过程不过是卖油翁的“无它,唯手熟耳”而已,它只是停留在“术”的层面,而未深入到“道”的层面,因此并不是什么高深莫测的东西。机体疾病状态要想恢复至健康状态,药用寒凉只能导致机体稳定在疾病状态,而药用温性才能改变原有状态,中医这种利用温性中药治病符合熵的理论。笔者创立的“中医否泰论”对这些问题(或现象)有足够的认识。
    传统中医易于偏向宏观思考,是因其产生于当时落后生产力的特殊环境,无法形成详细的微观认识。但其“宏观”远不如现代人类对整个宇宙的观察,其“微观”也远不如现代科学对物质细微结构的观察。现代生物分子学剪接修复错误的DNA分子片段的碱基对可以治愈某些疾病,说明传统中医的阴阳平衡思想在微观上与分子生物学的临床实践不符!生物分子学某些结论说明物质的结构决定了它的功能,结构(阴)和功能(阳)是二位一体的,也就是说阴阳是一个问题的两个面,而非平衡不平衡的问题。宏观一点,比如厨房的结构和厕所的结构不同决定其功能的不同,微观一点,比如肝小叶肾单位的结构不同决定其功能的不同。病理上,比如肺组织心肌细胞结构的损伤必然导致机体功能下降及疾病的产生。否泰论认为身体的疾病状态是因机体器官细微结构被邪气破坏所致,疾病的轻重程度取决于器官组织被破坏的程度。自然界中我们可以看见花儿在阳光下开得更加灿烂,这是温度能量改变了花瓣的形态结构,也是生命富有生机活力的外在表现。根据系统论的相似同构性,我们可以列举很多这样的例子。
    传统中医的阴阳平衡思想也不符合现代哲学的认识。按照现代哲学的观点来看,古代的“阴阳”概念非常接近“矛盾”这个概念。矛盾双方无非是主要矛盾次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面,没有听说矛盾双方一定要保持某种平衡状态。既不存在平衡,又很难说明是两个问题,那就只能是“阴阳一体”。这种认识也暗合现代物理微观的认识--光的“波粒二象性”。传统中医的“辨证施治”可以理解为根据各个矛盾的特殊性,具体问题具体分析。然而,这样却非常容易让医生坠入“治标”的陷阱中去。中医否泰论则紧紧抓住疾病矛盾的普遍性,有意忽略疾病的特殊性,因而抓住了“治病求本”的核心。因为所有疾病的共性都是:器官功能减弱、功能储备下降,阳气的衰微、免疫力下降、生命活力下降、生命提前枯萎等。所以否泰论温补阳气、温散邪气、温化寒凝、温通淤堵当是治疗一切疾病的基础。这也正是否泰论“一方治百病”的现代哲学理论依据。
    传统中医理论的“标本兼治”是存在逻辑问题的。标与本的关系就是表象与本质的关系,表象往往是复杂多变,而本质往往比较稳定而隐晦。人们认识事物的本质常常需要应用逻辑思辨剥去外在的假象,方能认识内在的规律。所以说,更多时候我们看见的事物表象和本质往往是相反的,很多时候我们认为的治标,实际上极有可能是在伤本,这也是运用否泰论治本过程中可能出现表象会加重的原因。临床应用否泰论治疗时,发现很多时候慢性病患者会向急性病方向转变,也就是说慢性病的康复往往因为机体阳气提升抗邪有力而变成急性病从而得到彻底康复。对于目前临床上越来越多的各种癌症患者,我认为首先要尽量使它变成一个慢性病,最后才有可能得到一个更好的治疗结果。
    现代生物学研究表明,大多数生命的结构都是由细胞构建起来的,而更小级别的结构则是由分子、原子等基本粒子构建的。现代物理研究表明原子由内在的原子核和外周高速旋转的电子构成。这和传统中医理论的“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也”也有理论的相似之处。原子核质量较大在内是为阴,外在的高速旋转的电子是为阳。原子核含有多少质子及正电荷,那么外周都有多少电子与之相一致,微观原子核和外周电子的“平衡”是宏观物质存在的基础。没有这种基本“平衡”原子就会转化为能量,那么原子的结构就会消散,当然也就不会有分子结构以及在此基础之上的细胞了。物质和能量可以相互转换是阴阳一体最终极的理论基础。
   在比较宏观的自然四季轮回中,我们可以看见太阳转移到南半球后,便是我们北半球的冬季,此时万物凋零、一片萧杀之气----草木枯萎、冷血冬眠、河流结冰、鱼沉水底、大地霜冻等俱是生命萧条之态。从我们身体的微观系统看也是一样,当身体阳气(功能)衰落之后,心、肝、脾、肺、肾等也是各有其不同的临床疾病表现,大自然的冬季和身体的疾病状态二者共同的本质都是阳气的衰微。内经云:善言天者,必验于人。现代系统论认为开放性、自组织性、复杂性、整体性、关联性、等级结构性、动态平衡性、时序性等,是所有系统的共同的基本特征。人类是自然界这个系统中的一个子系统,当然具有相似的同构性。由此不难理解阳气对整个人的生命活动有着重要的影响。所有身体疾患都是系统内部阳气功能下降的外在表现,不管它的临床表现多么复杂,其本质都是一样的。所以药用温补必如冬去春来,万物复苏,夏至阳盛,生命灿烂。
    (待续)

否泰论 发表于 2020-2-2 20:54:08

对于轻、中度的冠状病毒感染患者应该以:藿香正气散+十滴水+附子理中丸+香砂养胃丸为基本方治疗。温散寒邪,疗效很好!对于严重的器官功能下降的患者,应以含有大剂量的附片干姜为君药的否泰汤为主,振奋阳气,扭转颓势,提升脏腑功能,减少死亡率。具体可以网上搜索中医否泰论的相关文章。坚决反对任何寒凉的中成药治疗临床化热的病人,戕害阳气,贻害无穷!!对于人群密集区可以用艾叶+花椒+苍术烟熏,有减毒之效果!传统春节鞭炮烟花烟雾也有此类效果!!----吴俊涛
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